河北收購明清瓷器廠家電話，求專業人士估價？

你可以看看銅器的相關鑒賞方法。

具體沒法看到銅器的細節。清代是我國歷史上文化藝術發展的一個重要時期，各種類別與形制的器物枚不勝舉，爭奇斗艷，堪稱大觀。較之易破碎的瓷器和易蛀朽的竹木器，存世量較大的當數清代遺留下來的銅器了。 銅器由于其材料的可塑性成了古玩中的品種之最，可以說是雜項中的雜中之雜?！半s”是難于規范的東西，其價值也就難于規范，比較模糊。但恰恰是“雜”性含糊，給我們留下了較大的購藏空間。但要玩得起來，廣博的知識和深厚的藝術素養是練就火眼金睛的功底，再加上對市場晴雨表的脈測與把握，就可以投入悲喜交加玩心跳的古玩購藏了。 清代林林總總的銅器，是一個可以被大肆挖掘的寶藏之地。為便于敘述與實際把握，試從清代散雜的銅器中劃出類別：不外乎有擺件類如人物走獸、銅瓶花插等；有佛教藝術的如佛像香爐、燭臺香插等；有文房類的水盂水滴、鎮紙筆架等；有生活用品類的銅鎖熨斗、手爐煙筒等。品種則難以窮盡，也無需深究，在購藏過程中只要明確自己所中意的器物是屬哪一類的，再按做工精致且含文化內涵的選購原則去決定取舍與否。一般來講佛教類的文房類的銅器較適宜購玩與收藏，它具備文化內涵（屬真正稱得上文玩的一類），做工也考究，錯金鑲銀等的精巧工藝大多運用裝飾在這類器物上，陡增其品味的價值，在洋洋灑灑的清代銅器中是一個高品位的收藏目標。 對于初涉此道的愛好者來說，不要急于求成，先以價廉物美的器物玩起，豐富經驗，積累財力，最終步向高精尖的階梯。在這里向大家推薦二種值得購玩又可遇可及的銅器，一種是在為數眾多的清代佛像中，有一類小型的佛像，因可以攜帶，也稱隨身佛，其中只要是面相清晰端莊、工藝精致、價格在五百元至千元左右的就在可購玩之列。貼身攜帶賞玩，真可謂靈氣圍繞、佛緣隨身了。相對于眾多的佩玉者來說就能玩出你的個性與酷味。另一種是白銅紫胎的墨盒，選購刻工精細、畫意雅致、品相完好、價格在千元之內的置于案頭書桌，盒身儲墨久日不干不臭，盒蓋倒置代硯舔筆，兩全齊美，既實用又能玩賞。 在擺件類中可以尋覓一些藝術性強、裝飾效果好的器物來點綴我們的家居，營造出濃厚的文化意趣和典雅古樸的格調。如清代有不少造型各異、雕飾精美、尺寸在10公分左右的銅瓶就很值得購藏，一般價格均在千元至三千元之間，較之某些新工藝品的價格并不奢侈。同樣是花錢買藝術擺件來美化居室，何不選擇古玩舊器呢？從保值升值的角度來講也是一種比較安全有效的投資，哪一天玩膩了又升值了即可易手，就是擱置也是一件有意義的歷史舊物，喚起一股思古之幽情的遐想。 在生活用品類里的器物一般價格多較菲薄，也較少收藏意義。但作為當時社會生活的實觀映真，有它的紀念性含義。我們可以隨心所欲地發揮想象力，把這些較低價值的器物引用到我們現代的日常生活中來，增添生活情趣。有人就把圖案刻劃精美的銅鎖置于案頭用作鎮紙，把銅熨斗用作栽花養草的水澆，閑情逸致由此而生。 總之，在清代各類銅器中都存在著不少物有所值，甚至物有超值的東西，在此有限的篇幅里僅能提供給大家的是一種思路，有許多東西只能意會，難于言傳，需靠古玩愛好自己在實際中去摸索、去求知、去發現、去收藏。 辨質、識款、讀銘文 □楊榮康 銅質…………………………… 銅器在清代作為一種重要的文玩，其銅質種類較為復雜。造型仿商周的銅器大多為青銅即純銅與錫的合金，呈色多泛青綠或黑色。如文物商店中一件青銅方口壺，紋飾間現出幽幽的綠銹，其標價為四萬元。 另一種是黃銅，是清代銅器中用料最具時代特色的品種。上至皇宮御用器具，下至民間案頭擺設都一一涉及。其中最值得一提的是銅香爐，種類繁多，器型各異。銅的質量也參差不齊。最簡單的方法就是根據其重量來判斷優劣。一般來講重量越重銅質就好。器壁的均勻和厚實是一個重要的原因。 早在明代關于銅爐的鑄造就有“八煉”、“十二煉”之說。好的銅香爐所含雜質較少。銅爐經過歷代藏家的收藏和摩挲，形成一層如同涂蠟的光澤，“寶色內涵，珠光外現”，這種現象在其他古董中也是常見的。另外以往圖譜記載常見的銅爐顏色有：藏經紙色，為黃帶白色；蠟條色，為黑黃帶白色或深黃帶黑色，依其色澤深淺有所謂“熟棠梨色”、“淡濘梨色”等多種。棗紅色，似紅棗之皮，紅中帶紫；栗谷色，為黑黃色，如常見栗谷之色；鎏金色，滲金色。 第三種銅質為白銅，據老一輩所傳，其主要產地在云南。凡是白銅制品其年代多為清代后期，即同治、光緒時期，常見器物有鎖、墨盒、煙壺等。甚至到了民國時期，白銅制品更加繁多。 底款…………………………… 底款分兩種，一是年代，二是作者名。 年代底款在銅器中較為簡單，主要集中于香爐中。清代香爐的形制主要仿明代的宣德爐數量很多，器型各異，質量也高低不一。大部分器物底部鑄有“大明宣德年制”或“宣德年制”。這里需要指出的是市場上所出現的宣德爐都是清代仿品。明代真品如砂中之金少之又少?！按竺餍履曛啤睘樽杂蚁蜃笏鶎懙目瑫?，“宣德年制”為四方形、每字各占一處的篆書。 談到清代銅器的底款，就不得不提及明代的制銅名家。清代后期隨著古玩業的興起，很多古董商將當時仿制的銅器鑄上明代名家的款式，致使魚目混雜?，F代藏家在選購時應多長一個心眼，對標有此種款式的 www.zhao-kao.com器物，第一反應應該是先否定，然后才能細細琢磨，從器型等各方面分析，或請教此中行家。 現將明清名家略作一下介紹： 1．吳邦佐，明宣德，鑄銅爐，款文剔地陽文“吳邦佐督造”。 2．高氏，明宣德，鑄銅爐，款文“宣德五年高氏監制”。 3．且閑主人，明宣德，鑄銅爐，款文陽文“宣德年且閑主人監制”。 4．學道，明嘉靖，鑄銅爐，“北鑄”派代表。 5．湯子祥，明末清初，鑄銅爐。 6．胡四，明末清初，鑄銅爐。 7．蟹鉗，明末清初，安徽人，鑄銅爐。 8．劉學詩，清咸豐，維縣人，鑄銅爐。 9．錢大田，清代，嘉定人，鑄銅器。 10．錢秉田，清代、鑄銅器，錢大田之弟?，F上海文物商店有清代篆書“張鳴岐制”款的黃銅手爐、“石叟”款的銅嵌銀緣小型文玩等。 銘文…………………………… 講到這里就不得不談談清代對商周青銅器的仿制和作偽問題。銘文的存在是一件青銅器本身價值體現的一個重要標識?，F存大量清代仿器中也有很多刻有銘文的。那么如何進行辨偽呢？ 首先應該知道，商周青銅器銘文絕大多數是用范鑄的，極個別是刀刻的。春秋時期開始銘文是用琢玉的小輪子磨出來的。因此這兩種方法使得銘文沒有刀口的痕跡。 晚清作偽方法多為刀刻，所以字口往往有刀刃的痕跡。近代也有用腐蝕方法來作偽銘文的，即在器物表面涂一層蠟，留出文字部分用化學制品進行腐蝕。 當然清代也有刻上自己銘文的，上海文物商店有一件青銅器，上刻銘文“同治九年仲秋，浙江巡撫楊昌×，署布政使覺羅鑒，為松州府學制管凡一百十有一，……”論明了其制作年代、人物以及用途，具有一定的歷史價值。 也有很多銅器，作者往往刻上詩詞和書畫以顯儒雅之風。

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白云堂瓷器是哪個年代？

這是民國時期的一個小的堂名款的瓷器，由于他不是十分出名，所以在一些介紹民國時期的堂名款的資料沒有查到，他的瓷器的質量也不是太好，收藏價值不大。

大約在公元前16世紀的商代中期，中國就出現了早期的瓷器。因為其無論在胎體上，還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙，燒制溫度也較低，表現出原始性和過渡性，所以一般稱其為“原始瓷”。

清代醬釉碗有價值沒？

清代醬釉碗有價值！

醬釉又稱：“柿色釉，紫金釉”，是一種以鐵為呈色劑的高溫色釉，其釉料中含氧化鐵和氧化亞鐵的總量較高，達5%以上。宋代是醬釉瓷器發展的黃金時期，南北各地瓷窯普遍燒造，并以北方的耀州窯、定窯和當陽峪窯為杰出代表。清代是醬釉瓷器發展的巔峰時期，并因皇帝的青睞而成為景德鎮御窯廠專門生產的仿古釉色品種之一。

立新主人監制？

寫有這樣字樣的的瓷器都是清代康雍乾三代的督窯官監制的官窯瓷器，清代四大督窯官他們是臧應先、郎廷極、年希堯、唐英，他們都是代表朝廷監制瓷器的制作，這種瓷器收藏價值極大。謝謝

為何還有好多人喜歡收藏？

華夏五千年歷史，古陶瓷量很大，為何還有好多人喜歡收藏？

我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑒藏有近三十年的實戰經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發表過《古玩鑒定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑒定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑒定與鑒賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑒定問題已經申請了國家發明專利?，F在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！

而且聲明一下，我所有文章中才的藏品都是我個人的收藏，萬不得已用別人的圖片，我會特別注明。照片是自己拍的，圖片遠不如實物精美漂亮，沒辦法，個人技術不行，光線、角度、距離都把握不好，大家湊合著看吧，能說明問題就行。

為了更好、更直接地與各位瓷友溝通和交流，“以瓷惠友”已經開通了“西瓜視頻”，已發“蚯蚓走泥紋的前世今生（一）、（二）、（三）”、“定窯何以成為五大名窯之一，應該如何鑒定”等視頻，歡迎喜歡探討瓷器鑒定真諦的朋友觀看、評論，后續我會開通“西瓜視頻直播節目”，方便與有瓷器鑒定鑒賞需求的同道溝通，敬請期待！回到話題上來。

華夏五千年歷史，古陶瓷量很大，為何還有好多人喜歡收藏？

正是由于“古陶瓷量很大”，所以才能容得下“好多人喜歡收藏”，如果古陶瓷量很小、很少，幾億人都不能擁有一個，那自然也就沒有幾個人去喜歡、去追求、去收藏了，對收藏而言，收得到、藏得起、留得住十分重要，如果只聞其聲不見其物、只聞其名不見其實是不可能長久而廣泛地吸引住喜歡、愛好和追求之人的，人們很快就會失去興趣。

另外，古瓷器是中國人的發明和創造，是中國“化腐為奇、變廢為寶、點石成金、搓土為鉆”的智慧、精神和意志的真實寫照，是中國獨一無二的藝術、審美和人文的獨特載體，是中國天人合一的技術、能力和實力的完美體現，撫今追昔、睹物思人、辨物明理，民族自豪感、民族自尊心、民族自信心油然而生，民族凝聚力、民族感召力、民族向心力和民族戰斗力自然而成。

誰說“玩物喪志”，“玩物就喪志”，“玩物必喪志”？對于所有“有真知識”和“真有知識”的人而言非但“玩物不喪志”，而且“玩物可立志”、“玩物能勵志”、“玩物堪明志”，把個人的喜好、愛好、志趣與自己的理想、信念和事業緊密結合起來，把個人的生平與民族智慧、民族精神、民族信念緊密結合起來，玩兒出一片新天地，玩兒出一個新高度，玩兒出一個新維度，真的很壯美，真的很秀美，真的很唯美！

雖然說是“物以稀為貴”，但“稀”的程度也絕對不是像“學腐幫”“師腐幫”所倡導的“絕無僅有”、“獨一無二”和“舉世無雙”那樣絕對，尤其是對收藏界這種知行合一、注重實踐、注重實戰、注重實物、注重實干、注重實感的行業而言更是如此，“珍稀有度”、“珍稀有物”方為正道，否則“物極必反”，“戀極生厭”，事與愿違。

上幾件古瓷器圖片，以證上言，以餉同道。

北宋官窯神級臻品黃釉賁巴壺。

北宋官窯鼎盛期神級臻品天青釉四云足橢圓水仙盆。

北宋鈞窯鼎盛期神級臻品玫瑰紅釉海棠花式葵口盤。